"Ayah, berapa gaji ayah satu jam", si anak bertanya
"lebih kurang RM150 sejam, kenapa?" si ayah berasa pelik dengan pertanyaan si anak.
"Ini ada duit, boleh tak saya bayar gaji ayah selama satu jam dan ayah main dengan saya" si anak memberi penjelasan.
Itu adalah sedutan dari satu email yang saya terima lama dahulu. Antara lain menceritakan betapa si anak dahagakan kasih sayang dan perhatian dari ayahnya.
Saya merasakan keadaan ini boleh juga melibatkan si ibu memandangkan kebanyakan dari para ibu sekarang adalah wanita berkerjaya.
Masakan tidak, tanggungan yang semakin bertambah, tekanan di tempat kerja ditambah lagi dengan keadaan trafik yang selalu "jem" memang memenatkan ibu bapa yang bekerja.
Bagi si ibu pula, setiba di rumah, banyak kerja dan agenda lain yang perlu pula dibereskan.
Bermain dengan anak-anak mungkin adalah agenda yang terakhir, itupun sekiranya 'termasuk' di dalam aturcara.
Teringat saya satu kisah benar yang diceritakan oleh seorang pendakwah....
Anaknya berubah perangai menjadi lasak dan nakal dan mula bercakap tentang soal kematian yang disangkanya sebagai jalan penyelesaian yang terbaik.
Seusia 5-6 tahun sudah mula bercakap tentang soal yang abstrak itu gara-gara kesibukan ibu bapa dengan tugas-tugas seharian.
Anak itu merasakan dirinya kurang diberi perhatian dan kematian adalah jalan terbaik baginya.
Dan dengan penuh tanggungjawab , mereka suami isteri menemui pakar psikiatri untuk mendapatkan bantuan.
Dan bila ditanya bilakah mereka memberi perhatian kepada anak-anak...seperti kebanyakan ibu bapa lain beliau menjawab bila anak-anaknya bergaduh.
Ya, kita selalunya memberi perhatian kepada mereka bila mereka bergaduh sedangkan yang sebetulnya kita sepatutnya memberi perhatian kepada semasa mereka tidak bergaduh, membuat kerja sekolah dengan aman dan semasa mereka bermain-main.
Pujilah mereka , berikan semangat dan tunjuk ajar dan tegurlah secara baik.
Barulah mereka akan terasa kasih sayang ibu bapa.
Namun bagi kebanyakan kita hari ini, ia bukan semudah yang dikata.
Bila sampai ke rumah....
Ada saja kerja yang ingin disegerakan.
Ada saja 'live telecast' bola sepak di Astro yang wajib ditontoni
Ada saja blog,website yang perlu dikemaskini secepat mungkin.Belum lagi status-status yang perlu dikongsi di facebook dan twitter, juga "kebun-kebun maya" yang perlu dijaga setiap hari.
Ada saja 'presentation" yang perlu di "power point"kan.
Semuanya harus disegerakan.
Semuanya harus disiapkan.
Alatan berguna ini, jika tidak kena gayanya boleh menjadi "mesin pencuri masa' kepada ibu bapa.
'alah....janganlah kacau ayah, ayah ada kerja ni", belum sempat anak ingin bermanja, arahan sudah dikeluarkan.
'Mainlah kat sana, ibu tengah buat kerja ni", ibu pula menolaknya ketepi.
Jadi tidak hairanlah jika anak-anak akan menunjukkan "belangnya" semata-mata untuk menarik perhatian ibu bapa.
Malah alatan tidak bernyawa ini kadang-kala boleh mengubah minda ibu bapa yang lebih sayangkan skrin, anak dan rumah virtual mereka dari manusia bernyawa yang berada di depan mata.
Bukan senang ingin memberi perhatian kepada anak-anak di celah-celah kesibukan kita sebagai ibu bapa.
Ditambah lagi sekiranya mempunyai anak yang ramai dengan umur yang berbeza.
"alah...umi ni asyik dengar cerita kakak aje, tak nak dengar cerita Nurul pun" anak pertama dan kedua saya berebut inginkan 2 telinga saya untuk mendengar cerita-cerita mereka di sekolah.
"umi.....tengok ini mi...(tengok sini , umi)" Zulfa yang sudah berumur 3 tahun pula akan cuba mencuri perhatian saya sambil menolak-nolak laptop di depan saya.
"umi....nak dengar lagu baru yang Fairuz belajar kat sekolah" Fairuz pula menyelit.
Itu belum lagi Wafa yang akan menarik-narik tangan ajak berbaring untuk menenen.
Kadang-kadang menoleh ke kanan salah, ke kiri pun salah.Kalau tak kena gaya, boleh hampir gila dibuatnya.
Sememangnya menjadi ibu bapa di zaman milenium ini bukan senang, dan tidak adil untuk kita membandingkan cara ibu bapa kita membesarkan kita dengan zaman sekarang.
Walau sesibuk manapun kita, tanggungjawab memberi perhatian kepada anak-anak tidak dapat tidak perlu dilakukan.
Anak-anak menafsirkan kasih sayang dengan perhatian yang kita berikan kepada mereka.
(LOVE EQUAL TO ATTENTION)
Bersungguhlah mendengar cerita mereka, bermainlah dengan ikhlas, berguraulah dengan mesra dan hadirkanlah segenap diri kita di dalam kehidupan mereka.
Insya Allah kita akan menjadi insan istimewa di dalam hati anak-anak
Saya teringat kepada satu kata-kata "A GREAT MAN IS NOT A GREAT FATHER" yang saya kira boleh juga ditujukan kepada para ibu.
Sekiranya kita tidak pandai membahagikan masa untuk kerjaya dan kerja-kerja sampingan dengan masa bersama keluarga, kata-kata di atas boleh menjadi kenyataan.
Sekiranya kita bersederhana dan cuba menyeimbangkan di antara banyak perkara di dalam kehidupan ini, kata-kata itu boleh dinafikan kebenarannya.
Jadi kepada semua ibu dan bapa di luar sana...
Tidak kiralah anda seorang pengarah, ahli politik, ahli perniagaan atau apa saja, luangkanlah masa bersama anak-anak anda.
Sebelum mereka 'dicuri' oleh rakan-rakan sebaya mereka, playstation, Friendster, Facebook, MP3 segala.....jadikanlah diri kita orang terpenting di dalam hidup mereka.
Semoga Allah menjadikan mereka sebagai penyambung amalan kita di dunia bila kita tiada lagi di alam fana' ini, Insya Allah.
Kepada bakal-bakal menantu akan datang, Insya allah.
( Ini adalah artikel asal yang saya hantar kepada editor Utusan Malaysia.Artikel ini telah disunting dan disiarkan di ruangan rencana Utusan Malaysia pada 16 Jun 2010).
“Apakan daya, kita ini umpama mentimun, digolek terluka, menggolek juga terluka.” Pepatah yang diturunkan dari generasi ke generasi sering menjadi penunjuk aras mereka yang lemah.Kita juga sering mendengarnya dari mulut kaum wanita.Wanita sering dilihat seumpama mentimun yang sentiasa menanggung akibat negatif hasil perbuatannya sendiri atau orang lain.Lihat sahaja kepada gejala sosial yang semakin meruncing dewasa ini.
Bila kes zina yang membawa kepada pembuangan anak meningkat saban hari, maka tentunya kaum wanita yang terkena impak yang maksimum dari penzinaan tersebut. Manakan tidak, wanitalah yang hamil dan melahirkan anak luar nikah itu, walaupun zina semestinya memerlukan kedua-dua jantina untuk ia berlaku.Dan bila wanita itu membuang bayinya, maka sudah tentu wanita itu lebih mudah dibuktikan dan terpaksa berhadapan dengan hukuman penjara maksimum 20 tahun di bawah undang-undang jenayah Malaysia .Yang terbukti bersalah, memang sepatutnya dihukum, tidak kira apa jantina sekalipun.
Wanita juga menerima kesan negatif bila kes-kes penderaan domestik berlaku di dalam rumahtangga.Belum lagi dikira dengan penderaan emosi kerana terpaksa berulang-alik ke Mahkamah Syariah untuk menuntut nafkah anak-anak.
Cuma bila difikirkan dari sudut yang lain pula, kemana perginya lelaki-lelaki yang menghamilkan wanita-wanita itu? Tidakkah mereka juga bersalah kerana melakukan zina dan menyumbang kepada pembuangan bayi-bayi malang tersebut?
Di mana pula suami-suami yang lari daripada tanggungjawab terhadap keluarga malah sanggup pula mencederakan wanita.Kenapakah mereka sanggup berbuat begitu terhadap wanita yang sepatutnya mereka lindungi dan hargai?
PENDIDIKAN DI DALAM KELUARGA
Tidak dapat tidak, segala yang berlaku ini memaksa kita untuk menyelusuri semula metodologi pendidikan terutama pendidikan di dalam keluarga.Jika ibubapa sering merasa gusar untuk membesarkan anak perempuan, sehingga terciptanya satu pepatah ,menjaga anak perempuan lebih susah daripada menjaga sekandang kerbau, pendidikan anak lelaki pula seringkali tidak dilakukan secara optimum.
Pendidikan anak-anak lelaki , pasti berlainan dengan cara mendidik anak-anak perempuan , kerana mereka berbeza dari segi biologi dan psikologi.Pendekatan tradisional seringkali memberikan kelebihan kepada anak lelaki kerana bagi ibu bapa . mereka tidak sesukar untuk dijaga berbanding anak perempuan kerana lelaki lebih berakal dari perempuan yang sering dilabelkan lebih beremosi.Anak lelaki tidak luak apa-apa , itu mungkin yang sering menjadi alasan ibubapa untuk memberi kelonggaran kepada mereka.
Sekiranya lelaki menghormati dan menghargai kaum wanita, maka kes-kes penzinaan yang membawa kepada pembuangan bayi, penderaan emosi dan fizikal juga isteri yang dibiarkan tanpa nafkah boleh dikurangkan walaupun mungkin tidak dapat dihapuskan sama sekali.
Anak lelaki yang meningkat remaja , dimana perubahan hormon dan pengaruh rakan sebaya yang sangat mencabar, bimbingan ibubapa adalah sangat kritikal.Apa-apa nilai atau tabiat yang terbentuk semasa tempoh ini akan menjadi sebahagian dari diri mereka sehingga dewasa.Ibubapa seharusnya merebut peluang di dalam tempoh ini untuk mendidik mereka sebaik mungkin termasuk menerapkan sifat menghargai wanita.
Sekiranya remaja lelaki merasai kehadiran kedua ibubapa di dalam kehidupan mereka ,maka nilai dan sudut pandang ibubapa akan meresap jauh ke dalam diri remaja.Ini tentunya membantu mereka membuat keputusan yang tepat di dalam banyak perkara termasuk pergaulan berlainan jantina.
PERANAN IBU DAN BAPA
Semasa kecil, ibu mempunyai pengaruh yang sangat besar di dalam kehidupan kanak-kanak lelaki.Ini adalah masa terbaik untuk menerapkan nilai menghormati wanita kepada anak-anak lelaki.
Para ibu juga perlu memastikan mereka mendapat penghormatan yang selayaknya dari anak lelaki.Sewajarnya mereka tidak membiarkan anak lelaki bercakap tanpa rasa hormat , hatta sekecil perkara tidak memberikan fokus kepada percakapan atau mata memandang ke arah lain.
Sejak turun-temurun, anak lelaki selalu terlepas dari menolong membuat kerja-kerja rumah kerana ia dilabel kerja orang perempuan.Ini memberi persepsi bahawa perempuan hanya ditugaskan untuk menerajui kerja-kerja yang tidak penting.Ibu dengan lembut tetapi tegas perlu memastikan semua anaknya tidak kira lelaki atau perempuan mempunyai tanggungjawab yang sama di dalam menjalankan kerja-kerja di rumah.Pepatah anak perempuan hanya akan terperap di dapur sahaja tidak terpakai lagi di zaman ini.
Ibu juga jangan sekali-kali memberi persepsi kepada anak lelaki bahawa menjadi seorang wanita, ibu dan isteri adalah di posisi yang lemah dan rendah dari kaum lelaki.Para ibu seharusnya merasa bangga menjadi seorang wanita dan ibu dan tidak sekali-kali memperkecilkan kebolehan diri sendiri di hadapan anak lelaki.Ibu dengan segala sifat kasih sayangnya boleh menjelaskan bahawa perempuan dijadikan sebagai pelengkap kepada kehidupan dan mereka wajar diberi penghormatan selayaknya , setara dengan kaum lelaki.
Bapa pula memainkan peranan yang sama penting (atau lebih penting) untuk menerapkan sifat menghargai kaum wanita di sekeliling anak lelaki meraka.Cara bapa melayan isteri ,anak dan saudara perempuan akan dilihat , dinilai dan dianalisa oleh anak lelaki .Sekiranya kaum bapa bertindak melulu dengan memarahi atau merendahkan wanita maka akan terbitlah kefahaman di benak anak lelaki bahawa perempuan boleh dibuat sesuka hati oleh kaum lelaki.
Cara bapa melayani dan berinteraksi dengan ibu mereka adalah satu contoh kritikal untuk membentuk perasaan hormat dan sayangkan wanita.Puji dan hargailah pengorbanan isteri di depan anak-anak.,raikanlah pendapat isteri dan anak perempuan secara terbuka dan tidak melebihkan anak lelaki hanya kerana jantina mereka.Pastikan anak lelaki menghormati ibu mereka .Bapa boleh mengambil pengajaran dari pepatah ‘the best gift a father can give to their sons is loving their mother”.
Persoalan kerja rumah juga tidak harus dipandang remeh oleh para bapa.Elakkan dari memberi pengecualian kepada anak lelaki sekiranya si isteri mengarahkannya untuk menolong kerana ini akan memberi kesan tidak baik kepada anak lelaki.Doktrin kerja rumah hanya untuk perempuan seolah telah dipersetujui oleh si bapa maka anak lelaki pasti tidak mengendahkan suruhan ibunya kelak.
Ringkasnya, kedua ibu bapa sepatutnya memainkan peranan secara efektif untuk menerapkan pendidikan keapada anak lelaki terutama di dalam aspek menghormati dan menghargai sesama manusia termasuk wanita.
MANUAL PENDIDIKAN ANAK LELAKI
Persoalan pergaulan berlainan jantina bagi anak lelaki seharusnya dipandang secara serius oleh kedua ibubapa.Ibubapa dengan sifatnya yang saling melengkapi boleh memberi panduan kepada anak lelaki bagaimana untuk bergaul dengan perempuan seawal usia pra remaja lagi.Bagi yang muslim, persoalan muhrim dan tanggungjawab perlu ditekankan sebaik mungkin.
Sekiranya ibu bapa merasa gelisah dan cemas melihat anak perempuan mereka keluar rumah dan bergaul bebas, maka perasaan yang sama, (malah sepatutnya lebih lagi) juga perlu dirasa jika ia berlaku kepada anak lelaki ,kerana tanggungjawab menjadi seorang lelaki adalah lebih berat dibandingkan dengan perempuan.
Komunikasi dua hala di antara ibubapa dan anak lelaki haruslah dijadikan rutin di dalam keluarga.Berbincanglah dengan mereka sekiranya mereka sudah mula berpacaran.Tanyakan isi hati mereka, matlamat mereka mencari pasangan dan nasihatilah mereka dengan cara berhikmah.Pastinya ibu bapa merasa bimbang sekiranya anak perempuan mereka dibawa lelaki keliling bandar, namun perasaan itu juga sepatutnya dikongsi dengan anak lelaki mereka sekiranya mereka pula yang mengusung anak perempuan orang tanpa menghiraukan batasan agama dan budaya.
Bagi umat Islam, persoalan akhlak dan jati diri sebagai seorang lelaki perlu di sematkan dihati anak lelaki tanpa kompromi.Batasan dan garis panduan pergaulan lelaki perempuan patut dijadikan perbincangan khusus untuk anak remaja lelaki.Pengaruh rakan sebaya pastinya hebat di waktu remaja , namun sekiranya keluarga sentiasa berada di sisi remaja lelaki maka pengaruh ini boleh dikurangkan.Nilai dan adab yang disemai di dalam keluarga sedari awal lagi boleh menjadi benteng remaja lelaki untuk berpacaran tanpa tujuan.
Didiklah anak lelaki dengan memberi mereka tanggungjawab yang sesuai dengan usia mereka.Peringatkan mereka dengan tugasan mereka sebagai pelapis generasi mendatang, pelindung kepada yang lemah dan menghormati kaum berlainan jantina.Terapkanlah perasaan prihatin dan kasih kepada adik-beradik dan saudara perempuan mereka.Justeru, mereka boleh menjadi pelindung dan penjaga kepada saudara perempuan mereka.
Pasti mereka boleh menegur dan menasihati saudara perempuan jika mereka melakukan sesuatu di luar batasan agama dan budaya seperti berpakaian tidak menutup aurat,merokok atau berpeleseran.Kesan domino ini sedikit sebanyak boleh mengurangkan gejala sosial di dalam masyarakat kita.
Contoh terdekat kepada umat Islam yakni Rasulullah saw, perlu dijadikan bahan cerna minda harian kepada anak lelaki. Rasululllah saw, walau berada di tempat tertinggi kepimpinan dengan tanggungjawab yang berat, telah menunjukkan secara praktikal cara untuk menyayangi dan menghargai wanita di sekeliling Baginda.Baginda mengambil peduli dengan segala permasalahan wanita, meraikan pendapat isteri dan anak Baginda,membantu isterinya di dalam kerja rumah dan pelbagai lagi sifat keprihatinan yang ditunjukkan Baginda.
Kisah Nabi Yusuf yang telah dikisahkan di dalam Al-Quran boleh dijadikan manual wajib pendidikan anak-anak lelaki.Surah Yusuf ayat 23-24 mengisahkan Nabi Yusuf telah diajak berzina oleh ibu angkatnya.Walau berhadapan dengan kesempatan yang terbuka luas,Baginda telah membuat pilihan untuk menolaknya, malah sanggup dipenjara.Beginilah jati diri dan keimanan remaja lelaki yang ingin kita bina – berani berkata TIDAK walau seluruh dunia menggodanya.
Berikan mereka motivasi dengan hadis Rasulullah swt yang mengatakan bahawa salah satu golongan yang akan mendapat naungan Allah swt di hari akhirat kelak adalah seorang lelaki yang apabila diajak berbuat maksiat oleh seorang wanita kaya lagi cantik lalu dia berkata,’aku takut kepada Allah”.(Hadis riwayat Bukhari).
Sekiranya ibu bapa, keluarga dan masyarakat mula meneroka perspektif berbeza di dalam pendidikan anak lelaki, generasi lelaki mendatang pastinya akan lebih berkualiti.Kita ingin melahirkan ramai lelaki seperti kepimpinan tertinggi di Keretapi Tanah Melayu (KTM) yang mengambil langkah proaktif mewujudkan koc komuter khas untuk wanita demi menjaga kebajikan wanita tidak kira kaum dan pengangan agama.Minda dan jiwa prihatin seperti inilah yang kita ingin tanamkan di kalangan remaja lelaki hari ini.Semoga tiada lagi lelaki yang sanggup menyentuh gadis tanpa ikatan yang sah, tiada lagi suami yang sanggup ‘naik tangan’ kepada isteri dan tiada lagi bapa yang melupakan tanggungjawabnya terhadap keluarga.
Insya allah, Sekali lagi Kelab Susu Ibu Seremban akan mengadakan perjumpaan untuk ibu-ibu menyusu (dan yang bakal menyusu) untuk berkongsi pengalaman dan bertukar-tukar pendapat.
Jangan lepaskan peluang :
TARIKH : 20 JUN 2010
MASA : 9.30 - 11.30 pagi
TEMPAT : TAMAN BANDAR SENAWANG
(sebelah klinik bersalin Sukhilmi)
TAJUK :PERKEMBANGAN BAYI MENYUSU SUSU IBU
PENDAFTARAN : PERCUMA
(potluck dialu-alukan)
MAKLUMAT LANJUT : Dr Faridah Idris
myzulfa@gmail.com
bfisfitrah@gmail.com
019-6548073
Perjumpaan ini lebih kepada perkongsian pengalaman dan mendapat maklumat berkaitan perkembangan normal kanak-kanak menyusu susu ibu, pertambahan berat badan, tanda-tanda mendapat cukup susu.
Ibu-ibu yang mempunyai kemusykilan lain juga dialu-dialukan.
Ia akan dilakukan secara santai dan relaks.
Boleh membawa anak.
Insya allah, Sekali lagi Kelab Susu Ibu Seremban akan mengadakan perjumpaan untuk ibu-ibu menyusu (dan yang bakal menyusu) untuk berkongsi pengalaman dan bertukar-tukar pendapat.
Jangan lepaskan peluang :
TARIKH : 18 APRIL 2010
MASA : 9.30 - 11.30 pagi
TEMPAT : TAMAN BANDAR SENAWANG
(sebelah klinik bersalin Sukhilmi)
TAJUK : PENYUSUAN SELEPAS KELAHIRAN
PENDAFTARAN : PERCUMA
(potluck dialu-alukan)
MAKLUMAT LANJUT : Dr Faridah Idris
myzulfa@gmail.com
bfisfitrah@gmail.com
019-6548073
Perjumpaan ini lebih kepada perkongsian pengalaman dan mendapat maklumat berkaitan persedian untuk menyusukan bayi baru lahir, kepentingan menyusu dengan kerap,cara lekapan yang betul dan posisi menyusu yang boleh digunakan.
Ibu-ibu yang mempunyai kemusykilan lain juga dialu-dialukan.
Ia akan dilakukan secara santai dan relaks.
Boleh membawa anak.
Saya jarang copy dan paste artikel orang lain untuk blog saya namun saya rasa artikel dari ustaz Zaharuddin ini amat bermakna.
Telah banyak berlaku kekeliruan di dalam mentafsirkan banyak perkara di dalam agama kita ini.
Sesetengah pihak berkeras dengan pendapatnya apatah lagi ia disokong oleh hadis yang sahih.
Sesetengah pihak pula bermati-matian mempertahankan pendapatnya yang telah lama dipelajarinya turun-temurun.
Dan tidak sedikit perpecahan dan perselisihan pendapat yang berlaku....siapakah yang rugi?
Salah satu sebab utama saya mengikuti pengajian syariah (untuk orang awam) di UM beberapa tahun dahulu kerana saya bertekad untuk mencari metodologi terbaik untuk mencari jawaban terbaik bila sesuatu kekeliruan timbul.
Alhamdulillah, sedikit sebanyak saya mendapat pencerahan.
Saya juga belajar untuk tidak cepat melatah dan melabel orang dengan pelbagai gelaran yang terkadang 'tak gamak' nak sebut.(tidak sedikit mereka yang suka label-melabel dan caci-mencaci juga membesar diri dengan sedikit ilmu yang mereka ada).
Sedikit sebanyak juga saya mulai faham kenapa imam mazhab yang empat keluar dengan pelbagai interpretasi ke atas sesuatu hukum, juga dengan pendapat-pendapat salaf yang sering kita dengar kebelakangan ini.
Semoga Allah sentiasa meletakkan kita semua di atas jalan kebenaran.
Ulama Jadi 'Tuhan' & Kenapa Berbeza Pendapat?
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
Ada yang keliru melihat pelbagai fatwa dan pandangan ulama diberikan dalam stau-satu isu, sama ada isu yang melibatkan cabang aqidah, lebih lagi dalam isu hukum ibadah, muamalat dan sebagainya. Lebih mendukacitakan terdapat yang begitu 'tidak faham' atau sengaja 'buat-buat tidak faham' sehingga ke peringkat menuduh para ulama mencipta hukum halal dan haram menurut nafsu dan kehendak mereka sendiri, puak ini bukan sahaja menuduh dengan tuduhan sedemikian, malah menjustifikasikan tuduhan mereka dengan mengatakan mengatakan ulama ini telah mencabuli hak Allah yang boleh menetapkan hukum.
Kecetekan ilmu khususnya berkenaan Fiqh dan Usul Fiqh serta peranan dan tugas para ilmuan Islam adalah antara punca tuduhan liar sedemikian berlaku. Kejahilan ini menyebabkan ada sebahagian mereka mencerca ilmuan Islam sebagai 'ingin jadi tuhan' kerana mengharamkan sesuatu, khususnya apabila bertentangan dengan kesukaan mereka.
Memang benar, dalam Islam, seorang manusia tidak berhak untuk mengharam dan menghalalkan sesuatu, hanya Allah dan RasulNya yang menentukan. Hakikatnya para ilmuan Islam sama sekali TIDAK boleh mengharam dan menghalalkan sesuatu berdasarkan nafsu dan selera mereka, malah mereka hanya menuruti garis panduan yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasulnya, melalui kefahaman terhadap ayat-ayat Al-Quran, Hadis Nabi dan segala jenis tafsirnya berdasarkan konteks bahasa, sebab turun, konteks masa dan setempat dan lain-lain.
Selain itu, sebahagian kumpulan manusia yang lain pula keliru dan lebih suka mencela para ilmuan Islam disebabkan perbezaan pandangan mereka dalam sesuatu isu. Mereka dituduh tidak konsisten, mengelirukan dan pelbagai lagi. Lebih buruk, apabila orang awam ini merasakan pandangan mereka yang tidak didasari ilmu itu disangka lebih benar lalu mula mencerca imuan Islam yang tidak disukai mereka atau kesemuanya sekaligus.
Sebenarnya perbezaan ijtihad dalam hal ehwal hukum ini telah wujud sebelum imam-imam mazhab empat lagi, ia sudah pun bermula ketika hayat baginda nabi Muhammad s.a.w lagi. Terlalu banyak sebab dan punca kepada perbezaaan ini dan ia bukanlah sesuatu yang negatif sekiranya dapat difahami asasnya. Ia hanya akan menjadi negatif apabila orang ramai tidak memahaminya, taksub kepada sesuatu pandangan serta tidak pandai mengendalikannya. Di ruangan terhad ini saya ingin memberikan beberapa contoh sebab perbezaan itu berlaku, sejak zaman hayat Rasulullah s.a.w lagi, antaranya :-
SEBAB PERTAMA : ARAHAN NABI YANG BERBEZA UNTUK INDIVIDU TERTENTU
Sebagai contoh dalam isu fiqh ibadah, Imam Muslim meriwayatkan terdapat sahabat yang cacat pengelihatan mengatakan "Aku tidak punyai pemandu untuk ke masjid bagi solat berjemaah, maka berilah aku keizinan untuk menunaikannya di rumah sahaja" lalu baginda Nabi memberikannya izin.
Namun, apabila baginda mengetahui sahabat tersebut menetap berhampiran masjid sehingga boleh mendengar laungan azan, baginda menarik semula keizinannya.( Sohih Muslim, no 1486 )
Walaupun begitu, pernah diriwayatkan Nabi pernah memberi keizinan kepada seorang sahabat yang lain bernama 'Itban bin Malik, tanpa ditarik semula keizinan. ( Sohih Muslim, no 1496).
Kedua-dua arahan mempunyai latarbelakang kisah yang tersendiri. Maka para ulama mempunyai pendirian berbeza dalam menangapi kedua peristiwa ini sehingag memberi kesan kepada ijtihad dan cara mereka meletakkan hukum. Lalu perbezaan pendapat tersebar.
Begitu juga halnya Nabi pernah memberikan izin kepada Abu Bakar as-Siddiq untuk mendermakan keseluruhan hartanya, sedang nabi tidak mengizinkan seorang sahabat lain untuk melakukan hal yang sama. (Riwayat Abu Daud, no 1678 dan no 3319) Kedua-dua kes contoh ini bukan merupakan kes terpencil malah ia berlaku dalam kekerapan yang banyak.
Ia jelas menunjukkan Nabi memberikan arahan dan keputusan berbeza kepada orang yang berbeza. Kebiasaannya ia mempunyai hubung kait dengan latar belakang individu yang bertanya. Atas sebab ini, muncul ulama yang memberikan fatwa berbeza, disebabkan perbezaaan dalam mengambil dalil dan memahami konteksnya.
Jika ingin difahami, sebahagian ulama berpendapat bahawa Nabi membenarkan Abu Bakar as-Siddiq r.a menyedeqahkan keseluruhan hartanya kerana baginda mempunyai keyakinan terhadap keimanan Abu Bakar r.a, di samping yakin Abu Bakar mampu untuk terus istiqamah dengan Islam, tanpa memeinta-minta bantuan dari baginda Rasul, walau dalam keadaan seluruh harta telah disedeqah. Namun keyakinan yang sama tiada bagi individu yang kedua, menyebabkan nabi melarangnya. (The Differences of Imam, Syeikh Zakariyya An-Kandahlawi, White Thread Press, London, 2004, p. 22)
Sama keadaannya dalam kes sahabat bernama Hamza Ibn 'Amr Al-Aslami, beliau sudah terkenal dengan amalan berpuasa banyak. Tatkala beliau ingin bermusafir, beliau bertanya kepada Nabi, baginda menjawab:
Ertinya : "Kamu bebas sama ada untuk berpuasa atau berbuka" ( Al-Bukhari, no 1943)
Sedangkan dalam hadis lain, Nabi pernah menyebut :
Ertinya : " Tiada sebarang kebaikan untuk mengekalkan puasa tatkala dalam perjalan jauh" ( Muslim, no 2612 )
Kita dapat melihat, perbezaan fatwa dan ijtihad pasti wujud disebabkan dua arahan Nabi yang berbeza dalam dua situasi yang juga berbeza. Tentunya, kumpulan sahabat yang mengetahui dan mendengar jawapan Nabi kepada Hamza berbeza dengan kumpulan yang mendengar baginda di ketika melarang. Hasilnya, masing-masing akan membawa dan menyebarkan apa yang didengarinya kepada orang lain dan berterusan. Akhirnya, akan dapat dilihat dua hukum dalam satu isu.
Atas dasar itu, terzahir peranan, keperluan kepada kebijaksanaan dan kajian mendalam oleh para ulama dan ahli fiqh, iaitu bagi menentukan hukum yang lebih tepat bagi situasi yang berada di hadapannya, diwaktunya dan negaranya. Mereka akan menentukan sumber rujukan hadis dan latar di sebalik hadis terbabit, bagi mengeluarkan jawapan hukum yang paling sesuai bagi keadaannya.
SEBAB KEDUA : ARAHAN KHUSUS DILIHAT SEBAGAI ARAHAN UMUM
Terdapat juga ketikanya, Nabi s.a.w memberikan arahan khusus bagi individu tertentu, namun ia didengari oleh sahabat yang lain lalu menganggapnya sebagai arahan umum buat semu lalu menyebarkannya. sebagai contoh : -
Ibn Umar meriwayatkan bahawa nabi bersabda :
Ertinya : Mereka yang mati akan diazab kerana ratapan si hidup ( Al-Bukhari, no 1287 )
Isteri baginda Nabi s.a.w, 'Aisyah r.a menolak kandungan hadis ini dengan berpendapat ia adalah kes khusus untuk seorang wanita Yahudi sahaja. ( Al-Bukhari, no 1289 ) Aisyah juga membawakan ayat Al-Quran yang jelas menolak beban dosa si hidup ditanggung oleh si mati. Ini adalah satu kes yang jelas bagaimana arahan Nabi boleh dianggap oleh sekelompok ulama sebagai khusus, manakala yang lain mengambilnya sebagai umum untuk semua.
Selain itu juga berlaku kes, seorang sahabat nabi yang miskin bernama Sulayk al-Ghartafani, memasuki masjid di ketika khutbah sedang berjalan, Nabi s.a.w mengarahkannya untuk menunaikan solat tahiyyatul masjid dua rakaat terlebih dahulu. (Sohih Muslim, no 2023)
Terdapat ulama yang memahami arahan Nabi itu sebenarnya adalah khusus untuk sahabat miskin ini sahaja, ia adalah kerana Nabi inginkan para sahabat yang lain dapat melihat tahap kemiskinan sahabat tersebut (sewaktu beliau solat), seterusnya tergerak untuk membantunya kelak. Atas keyakinan ini, mazhab Hanafi melarang sesiapa solat tahiyyatul masjid ketika khatib sedang berkhutbah. Fatwa tersebut berbeza dengan beberapa mazhab lain yang menggangap kebenaran tersebut adalah untuk semua umat Islam dan umum bukan khas untuk seorang sahaja.
Para sahabat Nabi yang berada di masjid ketika itu juga mempunyai perspektif berbeza terhadap arahan Nabi itu, lalu ada yang meriwayatkannya tanpa dikhusukan kepada apa-apa kes tertentu manakala ada yang memahami sebaliknya. Hasilnya, perbezaan pendapat dan ijtihad berlaku, sama ada di kalangan sahabat sendiri dan tentunya di zaman selepas itu.
Ibn Qutaybah di dalam kitabnya Ta'wil Mukhtalaf al-Hadis pernah membawakan kata-kata sahabat Imran al-Husayn ertinya :-
"Demi Allah, aku sedar aku boleh meriwayatkan cukup banyak hadis jika aku ingin, namun amalan yang dilakukan oleh kebanyakan sahabat menghalangku dari melakukannya...sepengetahuanku terdapat kekurangan (kurang tepat) dalam sebahagian penyampaian mereka."
Atas dasar ini, Khalifah Umar al-Khattab semasa pemerintahannya, melarang para sahabat meriwayatkan hadis dalam kadar yang terlalu banyak kerana dibimbangi ketidakfahaman mereka serta latar belakang mereka selaku para sahabat yang agak jauh dari Nabi serta kurang pakar dalam bab hukum, lalu boleh menyebabkan kefahaman mereka tersasar dari konteks sebenar lalu menambah kusut dan keliru. Atas sebab itu, kita dapat melihat hanya beberapa orang sahabat sahaja yang banyak meriwayatkan hadis seperti Abu Hurairah, Aisyah sendiri dan beberapa yang lain. Itu pun sekadar sukar untuk melebihi 5,000 hadis. (Tazkiratul Huffadz, Imam Shamsuddin Az-Zahabi, 1/7)
KETIGA : PERBEZAAN KEFAHAMAN DAN PERSEPI
Agak kerap juga berlaku, sesuatu ibadah nabi dilihat oleh ramai sahabat di waktu-waktu yang berlainan. Keadaan ini menghasilkan kefahaman yang berbeza-beza terhadap apa yang perlu dilakukan.
Sebagai contoh, di ketika nabi s.a.w menunaikan Haji, sebahagian sahabat mengatakan nabi melaksanakan Haji Ifrad kerana beliau mendengar nabi menyebut "Labbayka bi hajjatin" ertinya (Aku mempersembahkan diriku untukMu, Wahai Allah untuk melaksanakan haji" (Sunan an-Nasaiae dan Al-Bayhaqi, no 8830)
Ramai ahli hadis mengatakan jalur periwayatan hadis ini adalah sohih, namun begitu sebahagian sahabat lain pula meriwayatkan bahawa nabi melaksanakan Haji Qiran (Rujuk Sohih al-Bukhari, no 1563 ; Muslim no 2995)
Kedua-dua periwayatan ini kelihatan bertembung kerana kedua-dua jenis Haji adalah berlainan antara satu sama lain. Masalah membesar apabila haji Qiran juga boleh dimulakan dengan lafaz yang sama. Di ketika itulah wujudnya peranan ulama Mujtahid sama ada dari kalangan sahabat Nabi atau selepasnya.
Mereka bertanggungjawab untuk mengharmonikan nas-nas yang kelihatan bertembung ini dan menjelaskan kekeliruan.
Sa'id Ibn Jubayr seorang ulama besar di kalangan tabien, pernah menegaskan kekeliruan seperti ini kerap berlaku sebagai contoh, ketika nabi berada di Miqat di dhul khulayfa untuk memulakan ihram, baginda menunaikan solat sunat dua rakaat di dalam masjid dan memulakan ihramnya. Maka sebahagian sahabat yang dapat melihat perlakuan nabi itu, kemudiannya ketika Nabi menaiki untanya, dan sewaktu unta ingin bergerak Nabi menyebut "labbayk" , di ketika itu sudah pasti ramai yang berada di sekeliling Nabi dan mendengar baginda melafazkan kalimah itu.
Di sebabkan ramainya sahabat di sekeliling baginda, maka tidak semua dapat mendengar dengan jelas, kemudian, di ketika nabi berada di punca Bayda, sekali lagi baginda melafazkan Labbayk secara kuat. Semua sahabat yang mendengar pada setiap kali nabi mengucapkannya akan mempunyai persepsi yang berbeza dengan yang lain, kerana ada yang mendengar buat pertama kali dan ada yang mendengar buat kali ketiga dan kedua. Keadaan itu adakalanya boleh menyebabkan perbezaan dalam meyimpulkan hukum dan sunnah.
Abdullah ibn Abbas adalah antara yang mendapat gambaran paling jelas tentang tatacara nabi menunaikan haji, beliau dikira sebagai salah seorang ulama mujthad di kalangan sahabat yang perlu diriujuk bagi mendapatkan penjelasan dan panduan yang tepat.
Selepas zaman sahabat, para ulama mujtahid sentiasa mempunyai maklumat yang lebih jelas, namun begitu, ia tidak dapat mengelak dari perbezaan persepsi yang akhirnya membawa kepada kesimpulan hukum yang berbeza.
KEEMPAT : SATU PERKATAAN YANG MEMPUNYAI PELBAGAI MAKSUD
Sudah menjadi kebiasaan dalam apa jua bahasa, satu perkataan boleh sahaja mempunyai dua tiga atau lebih maksud. Sama ada perbezaan itu berdasarkan bahasa rasmi dan persuratan ataupun terpenegaruh oleh dialek setempat.
Dalam hal ini, perkataan wudhu adalah jelas merupakan perbuatan ibadah khusus untuk menunaikan solat dan memegang Al-Quran. Namun begitu, dari sudut bahasanya, wudhu juga membawa maksud membersih dan membasuh tangan dan boleh membawa maskud wudhu pada istilah ibadah.
Imam At-Tirmidzi menyebut dalam kitab beliau Shamail, Seorang sahabat bernama Salman satu hari bertanya kepada Nabi, katanya menurut kitab Taurat, wudhu selepas makan boleh membawa berkat, lalu beliau meminta ulasan dari baginda Nabi. Nabi kemudiannya menjawab :
"Wudhu sebelum dan juga selepas makan adalah sumber keberkatan dalam makanan tersebut" (Shamail, no 186 )
Di dalam hadis yang disebutkan oleh Salman ini, majoriti ulama berpendapat lafaz 'wudhu' yang digunakan merujuk kepada erti asalnya iaitu basuhan tangan dan bukan wudhu pada istilah Fiqh (iaitu basuhan beserta niat bermula dari wajah dan seterusnya).
Demikian juga sebuah dalam situasi yang direkodkan oleh Bazzar, bahawa sahabat nabi Muadz r.a ditanya : Adakah kamu mengambil wudhu selepas menikmati makanan yang dibakar oleh api?? : Beliau menjawab : "Kami hanya membasuh tangan dan mulut sahaja" namun ia dilafazkan sebagai wudhu.
Keadaan ini menyebabkan para ulama mazhab boleh berbeza ijtihad dalam menentukan sama ada perlu berwudhu dalam bentuk ibadah khusus setiap kali selepas menikmati makanan yang dibakar di atas api atau hanya perlu membasuh mulut dan tangan?. Majoriti berpegang kepada erti wudhu secara bahasa iaitu basuhan sahaja, namun terdapat ulama yang berpandangan selainnya.
Bersandarkan kepada sebab-sebab yang dinyatakan di atas dan banyak lagi sebab yang lain, hukum di dalam pelbagai bab dan bidang hukum juga turut terkesan. Lalu muncul pandangan dan ijtihad yang berbeza dari seorang alim kepada yang lain.
Orang ramai tidak perlu merasa pelik dan susah hati dengannya. Apa yang perlu, serahkan urusan kepada mereka yang pakar dan ahli di dalam bidang mereka. Jika orang awam sudah mula berfatwa bersandarkan satu dua hadis atau ayat, dan kemduian merasa diri lebih benar dari kefahaman mendalam dan kajian khusus oleh para ilmuan, itulah tanda kehancuran akan mendatang.
Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
9 Mac 2010
HANYA ILMU SAHAJA YANG DAPAT MEMBANTU KITA MEMAHAMI SESUATU PERKARA.
Tiba-tiba saya rasa nak menulis lagi tentang buku yang selesai saya baca.
Entah kenapa , mungkin kerana tempias Pesta Buku sudah terasa ke dada (juga poket).
Sudah lama saya membeli buku ini, namun hanya sempat membacanya minggu lepas.Mungkin saya adalah di antara mereka yang ketinggalan keretapi , lewat membaca buku best seller ini.
Bagi saya, perjalanan rohani Prof Kamil ini boleh menjadi inspirasi semua orang yang tahu akan erti kehidupan.
Jahil vs ilmu
Biasa-biasa vs terbaik
status quo vs berubah.
Pilihan berada di tangan kita.
Dan Prof Kamil telah memilih untuk menjadi yang terbaik, di dalam hidup, karier dan perjalanan haji beliau.
Persembahan santai dengan cara bercerita membantu saya menghabiskan buku ini dalam masa sehari.
Sehelai demi sehelai diselak dan diteliti.
Diantara itu, saya terfikir sendirian.
Berdoa dan berharap agar saya dipertemukan oleh Allah dengan kenikmatan menunaikan ibadah yang mungkin masih tidak meresap sepenuhnya ke dalam hati saya.
Perjalanan hidupnya ditulis dengan payah ( dan saya sangat sangat memahaminya - pasti ada yang bercakap untuk meninggi diri dan riak).
Namun saya berpegang dengan prinsip - pasti ada nilai yang baik yang boleh diambil dari mana-mana bahan bacaan, hatta bacaan tulisan orang bukan Islam juga.Nilai yang baik pasti ada yang ditiru orang, Insya allah.
Saya kagumi dengan semangat beliau yang sentiasa ingin yang terbaik di dalam hidupnya, termasuk di dalam menunaikan haji.
Solat di saf depan, memerhati cara terbaik untuk menghargai Hajarul Aswad, dan menjadikan masjid mulia sebagai hotel kedua di Makkah dan Madinah.
Wukuf di Arafah yang dimanafaatkan sebaik mungkin.
Juga pertolongan-pertolongan yang diberikan kepada jamaah lain.
Antara yang saya sukar untuk dilupa , tulisan beliau (lebih kurang maksudnya : "mesti ada yang kata, golongan melampau mana pulak ni).
Yang saya pasti ada yang kurang senang dengan cara 'taasub' beliau di Makkah dan Madinah - terus menunaikan solat di Masjidul Haram sejurus sampai ke Makkah (tanpa berehat), menghabiskan 2 jam di Arafah untuk menghabiskan satu buku doa di tanah lapang, solat 42 waktu di Masjid Nabi di Madinah.
(saya tidak mahu komen lebih-lebih bab ini)
Apapun bagi saya , Prof Kamil telah mampu menjadikan ibadah haji sebagai metod menjana modal insan cemerlang di dalam dirinya.
Dan setiap seoarng dari kita juga pasti boleh menjadi lebih cemerlang selepas menunaikan haji...segalanya terletak di tangan kita , dibantu oleh sifat Penyayang Allah Rabbul Jalil.
"Ya Allah Ya Tuhan ku, Kau jadikanlah ibadahMu dekat di hatiku dan menjadikan usaha kami untuk pergi kepadaMU diberkati dan diringankan urusannya Ya Allah"
Ada saja 'presentation" yang perlu di "power point"kan.
![Reblog this post [with Zemanta]](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_v9NQ5LSuZiPj1e0-mDrJEwQtXWvRXHHF76n14adA5phxzeWtWcY04TF89FmrsU5qFfiRTO0QHwRIL9zj22iXhBcODBzagFge3z5XhBHXbd1earwYfpXlD0yXDBOfFzlXmvY30eqgEaQUmhAzOcdNw=s0-d)
.jpg)
